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Nihilisme et philosophie de la vie / Hugues Dusausoit
Titre : Nihilisme et philosophie de la vie : une étrange connivence dans l'oeuvre de Michel Henry Type de document : texte imprimé Auteurs : Hugues Dusausoit, Auteur Editeur : Namur : Presses Universitaires de Namur Année de publication : 2016 Importance : 1 vol. (96 p.) Format : 23 cm ISBN/ISSN/EAN : 978-2-87037-902-8 Note générale : Includes bibliographical references (pages 91-92)
Langues : Français (fre) Résumé : Une philosophie de la vie est-elle possible' Cette question ne tarde jamais à surgir à la lecture de Michel Henry. Personne n'a manqué de la soulever, pas même Henry. Pour autant, les commentateurs n'en font pas grand cas, surtout depuis qu'il y aurait répondu. A première vue, la réponse est aussi évidente que la question, et tout le monde semble s'en satisfaire. Une philosophie de la vie est possible parce que « la pensée est un mode de la vie »; quoi de plus simple' Mais alors, comment expliquer que Henry ait reporté pendant plusieurs décennies sa réponse, considérant longtemps que cette question « est une question grave à laquelle répondre brièvement est impossible, si toutefois il y a une réponse »' Et comment expliquer que, le moment venu, il se contente précisément de n'y répondre que brièvement
Nihilisme et philosophie de la vie : une étrange connivence dans l'oeuvre de Michel Henry [texte imprimé] / Hugues Dusausoit, Auteur . - Namur : Presses Universitaires de Namur, 2016 . - 1 vol. (96 p.) ; 23 cm.
ISBN : 978-2-87037-902-8
Includes bibliographical references (pages 91-92)
Langues : Français (fre)
Résumé : Une philosophie de la vie est-elle possible' Cette question ne tarde jamais à surgir à la lecture de Michel Henry. Personne n'a manqué de la soulever, pas même Henry. Pour autant, les commentateurs n'en font pas grand cas, surtout depuis qu'il y aurait répondu. A première vue, la réponse est aussi évidente que la question, et tout le monde semble s'en satisfaire. Une philosophie de la vie est possible parce que « la pensée est un mode de la vie »; quoi de plus simple' Mais alors, comment expliquer que Henry ait reporté pendant plusieurs décennies sa réponse, considérant longtemps que cette question « est une question grave à laquelle répondre brièvement est impossible, si toutefois il y a une réponse »' Et comment expliquer que, le moment venu, il se contente précisément de n'y répondre que brièvement
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